Осенью 1837 года, находясь в Тифлисе, поэт пишет своему другу С.А. Раевскому строки, которые сегодня звучат удивительно современно: «Начал учиться по-татарски, язык, который здесь, и вообще в Азии, необходим, как французский в Европе, – да жаль, теперь не доучусь, а впоследствии могло бы пригодиться». Это написал офицер, безупречно владеющий четырьмя языками.
В те годы термином «татары» на Кавказе часто обозначали всех мусульман, а под «татарским» языком подразумевался широкий спектр тюркских наречий – азербайджанский, кумыкский, ногайский, карачаево-балкарский. Лермонтов, с детских лет очарованный «краем суровой свободы», хорошо понимал, что знание местных наречий было совсем не экзотикой, а ключом к пониманию образа жизни людей иного менталитета. Это был искренний интерес к человеку другой веры и крови, стремление сократить дистанцию между «своим» и «чужим». В условиях суровой службы на Кавказе именно слово становилось мостом, спасающим от вражды и непонимания.
Знание языков – это всегда расширение границ собственной личности. Изучая татарский, башкирский, аварский, чувашский или калмыцкий сегодня, современный россиянин следует завету лермонтовского поколения: он учится видеть мир объемным. Он понимает, что единство страны держится не только на общей истории побед, но и на способности услышать соседа.
С древнейших времен люди осваивали речь для обмена информацией. Преодолевая века, человечество обогащалось традициями. Формировалась культурная составляющая, которая тоже вступала в диалог. И он становился условием ее дальнейшего развития.
Наиболее точно выразил эту мысль русский философ, культуролог, литературовед, филолог М.М. Бахтин: «Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже (но не во всей полноте, потому что придут и другие культуры, которые увидят и поймут еще больше). Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись с другим, чужим смыслом: между ними начинается как бы диалог, который преодолевает замкнутость и односторонность этих смыслов, этих культур... При такой диалогической встрече двух культур они не сливаются и не смешиваются, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, но они взаимно обогащаются».
Важная, иногда определяющая роль в процессе культурного обмена принадлежит классической литературе как основе национальной идентичности, как средоточию традиций, ценностей, набора «базовых характеристик», формирующих комплексное представление о другой культуре. «Ни одна великая национальная литература не развивалась вне творческого взаимодействия с литературами других народов», – отмечает В.М. Жирмунский.
Известно, что произведения М.Ю. Лермонтова переводились на разные языки мира, а одним из самых переводимых стал роман «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова.
М.Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени» на адыгейском языке
г. Майкоп. 1939 год
Бумага, картон, ткань, печать типографская
Из фондовой коллекции музея-заповедника «Тарханы»
Всего в тарханской коллекции представлено более 50 различных переводных изданий романа «Герой нашего времени» и, помимо переводов на разные языки мира, хранятся экземпляры, переведенные на языки народов, населяющих Россию.
М.Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени» на татарском языке
г. Казань. 1937 год
Бумага, картон, ткань, печать типографская
Из фондовой коллекции музея-заповедника «Тарханы»
Это издания на армянском (в «Тарханах» издание 1973 года), казахский (в «Тарханах» издание 1937 года), татарский (в «Тарханах» издание 1937 года, вышедшее в г. Казань), мордовский (в «Тарханах» издание 1935 года, вышедшее в г. Саранск), адыгейский (в «Тарханах» издание 1939 года (Майкоп)), чувашский (в «Тарханах» хранится перевод, изданный в 1964 году в г. Чебоксары) языки.
М.Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени» на мордовском языке
г. Саранск. 1935 год
Бумага, картон, ткань, печать типографская
Из фондовой коллекции музея-заповедника «Тарханы»
М.Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени» на казахском языке
г. Алма-Ата. 1937 год
Бумага, картон, ткань, печать типографская
Из фондовой коллекции музея-заповедника «Тарханы»
Наше общее культурное богатство звучит на множестве голосов. И каждый из них, будь то великая поэзия Пушкина и Лермонтова или старинная песня далекого аула, незаменим так же, как в палитре художника незаменим каждый цвет.
М.Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени» на армянском языке
г. Ереван. 1973 год
Бумага, картон, ткань, печать типографская
Из фондовой коллекции музея-заповедника «Тарханы»
М.Ю. Лермонтов. Роман «Герой нашего времени» на чувашском языке
г. Чебоксары. 1964 год
Бумага, картон, ткань, печать типографская
Из фондовой коллекции музея-заповедника «Тарханы»
Приглашаем в «Тарханы», чтобы вместе вспомнить великого поэта и увидеть красоту его любимой усадьбы, в которой сформировался его безупречный литературный слог, став золотым фондом отечественной культуры.
Но, пожалуй, главный парадокс гения заключается в том, что для глубокого понимания его наследия одного лишь русского языка недостаточно...